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第三章: 懸棺藏寶珠
「關銀屏為蜀漢平定南彊之後,與她的夫君李遺定居俞元,兩人頗受當地居民尊敬。想不到還是避不過被歹徒盜墓的命運…」我感慨地說。
「那已經是她身故後很多年之後的事了。估計是羅貫中之後的事…」劉老頭的話中也帶著唏噓之意。
「哦?此話何解?」我想不通劉瞎子是怎樣推測得出這個結論的。
「那是因為傳聞盜賊偷走寶物後想要離開俞元時不敢走陸路。他們之所以害怕因為出俞元的每個關口都有關銀屏的弟弟關索的廟宇。那個時候的盜墓賊雖然猖獗,可是對鬼神之說卻也是異常迷信的。明目張膽地帶著從銀屏墓盜出的賊贓經過關索廟林立的路徑,他們是萬萬不敢的,所以,他們只好改走水路。但是,其實關索這個人物的存在是極具爭議性的,因為,在《三國志》中其實並未記載有此人的事績,反以在羅貫中繕寫的《三國演義》中,對此人物有著深刻的刻劃描寫。故此,我估計盜墓這件事發生在《三國演義》興起,進而讓善信們為關索這個本來不存在的人物興建廟宇之後。」劉隆晶詳細地分享著他的見解。
「你這樣說,倒也有理。那麼,盜墓賊把那寶珠帶到哪去了?」
「那幫盜賊雖然改走水路,結果還是在澄江縣西南面的撫仙湖上翻了船,盜賊們都淹死於湖中,而兩件寶物則沉入了撫仙湖中。」劉老頭將他的情報簡略地說出來。
「唉,!當真是冥冥中自有天意!這班賊人還是避不過一劫…」我說這話的時候,其實心底裡也在暗地盤算,我會不會像這伙匪黨一樣,雖然極力想要逃避,可是終究還是難逃一死?「那麼,我們這次是要到湖底去打撈寶珠嗎?」
「那倒不必,因為在清朝時已經有人替我們代勞了!」劉瞎子陰質質地說。
「哦?你說!」這件事當真是峰迴路轉得可以,讓外人感嘆於其中的曲折離奇。
「其實這件事跟老夫的祖先也不無關系。長話短說,當年某家族裡遺傳著惡疾的鹽商巨富曾拜託老夫的先人替其尋求催運改命的方法,而我祖先所提供的方法,便是以該「千年綠幽琥珀」置於該富商剛離世的母親遺體口中,再以懸棺葬的方法葬於某隱密的風水奇穴中。」劉老頭終於說出了寶珠的真正下落。以風水佈局配以寶物來催運改命,這真是讓人嘖嘖稱奇!
「所以,到最後我還是要再次充當盜墓賊?」我有點心不甘、情不願地問。
「情非得已,古先生還應盡早計劃行動!」劉瞎子回答道。
懸棺葬這玩意我聽說過,這習俗早於春秋戰國時期便已存在。懸棺的分佈亦廣,遍及湖北、湖南、四川和雲貴高原,在太平洋群島亦有發現懸棺。不過,舉行懸棺葬必須耗費大量人力物力挖鑿洞穴和將棺木安置於崖壁之上,所以這種葬禮應只屬於貴族或富豪。其中最為人津津樂道的,便要算是顧野王了。南朝梁人顧野王記武夷山「地仙之宅,半崖有懸棺數千」,當中所指的便是顧野王這個「地仙」和他的家屬親友所組成的大型懸棺場區。
要靠我自己一個去盜這種墓,基本上是沒可能的事。看來我倒真要好好思考一下該怎樣去辦這事呢…
正當我在胡思亂想之際,一個人影已出現在我身後!
小智識:
懸棺葬此一名詞最早是1948年芮逸夫在《僚為仡佬試證》一文中首次提出,以後便被沿用至今。懸棺葬一般被歸類為崖洞葬,不過亦有專家認為懸棺屬於風葬一類,目前尚未取得共識。
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