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揭巫统篡改历史迎合马来主义柯嘉逊出新书挑战官方独立史

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发表于 2011-9-1 10:42 AM |只看该作者 |倒序浏览

揭巫统篡改历史迎合马来主义
柯嘉逊出新书挑战官方独立史
柯嘉逊
2011年8月31日

kua kia soong大马人民之声主任柯嘉逊博士在他的新书《爱国者与冒牌者：马来亚人民的独立斗争》，从人民的视角，来看待马来亚的独立斗争史。他的看法和“官方说法”相距甚远。继2007年畅销书《513解密文件》出版后，作者再次就马来西亚最重要的历史篇章，为读者提供一个可能引起争论的讲述。

就如《513解密文件》一书那样，这次柯博士从英国档案局搜索到的文件，暴露了在马來亚紧急状态时期 (尤其是在独立后)，英殖民主义者对付马来亚时所采用的的战略思维。这些文件也揭露了，为了组织联盟这个政党，英国最高专员所作出的种种努力。这个鲜为人知的史实，将令许多人感到惊讶不已。

种族政治如何产生？

这历史的另一面, 向马来西亚人民提出了下列数个问题：

- 在二战时期，到底谁才是为了国家解放，而同英殖民者和日本法西斯主义者奋勇战斗的爱国者？而谁又是冒牌者？
- 哪一方人马真正捍卫多元民族主义？
- 如果由各民族大联盟，即：“全马行动委员会 - 人民力量中心”联盟（AMCJA-PUTERA）所建议的《人民宪法》，能取得最后胜利的话，我国社会将会如何发展？
- 在独立时所谈到的“社会契约”，和今天所提出的所谓“社会契约”，是不是一样的?
- 长久以来困扰着马来西亚的种族政治，是如何产生的？

我国已独立了50 多年，但仍然深陷在种族主义政治的泥沼中；官方又极力否定真实的历史。《爱国者与冒牌者》一书呼吁，马来西亚人民应有所突破，提出以人民为中心的非种族性改革议程。本书作者勾画出了，足以形成我国人民來届大选诉求的正确方向。

官方历史损害他族

kua kia soong book patriots and pretenders story虽然我国已独立了超过半个世纪，但是，每当非土著提出合理的民权诉求，以消除种族不平等待遇时，巫统领袖总是经常向人民提起，“三大种族”共同立下的所谓“社会契约”。本书尝试为新的一代提供对待历史事实的正确看法，让他们了解，在反殖民主义斗争中，哪些阶级是被斗争的对象；让他们认识，谁是真正的反殖民主义斗士，也让他们了解到，“独立契约”的性质是符合英国殖民主义者的政治策略的。

这本新书的出版适逢教育部最近宣布，將把历史一科列为大马教育文凭（SPM）的必修科。这项決定遭受到好些方面人士的强烈反对。这是因为他们认为，“官方版”的历史备受质疑。自从发生“513”事件以及“国家文化政策” 颁布后，大马历史就被篡改了。执政党巫统从私利的观点出发，篡改我国历史，以迎合他们的民粹主义，即：以马来人为中心的政治意识形态。

官方版的历史推崇单一族群的利益，损害其他族群的利益，这是为了达致他们分而治之的隐议程。结果，它否定了许多人士，在我国历史中所应占有的一席之地。最近备受争议的《连环扣》小说，就是巫统议程的最新样本。

联盟方案矛盾重重

为了说明事实真相，本书以阶级观点，分析反殖民主义斗争，并确认，各族群中具有爱国主义思想的各个阶级，为国家独立与建设所作出的贡献。英国档案局的文献明确显示，分而治之的策略是英殖民政府的歪主意。所谓的“联盟方案”，一开始就矛盾重重。我们对这些矛盾，如今仍在探索中。“人民的历史”是德高望重的学者们学术研究的成果，却一直受到官方的抹杀。认识这段历史，可以让我们了解到，我国种族两极化的根源。它为非种族的国家建设方案，奠下基础。

NONE作家兼革命家范农（Frantz Fanon）认为，去殖民化（即：铲除殖民主义势力，争取民族解放）是个无可避免的暴力现象。马来亚在1948年至1960年所实施的紧急狀态，是马来亚历史上的一项暴力事件，其规模与镇压行动的殘暴性，仅次于越南战争。许多人失去性命与自由，成千上万人士从我国国土消失。有些受难者家属（如在紧急狀态时期Batang Kali屠杀民众事件中失去亲人的家属），仍在寻求正义，讨回公道。

马来亚人民独立斗争是，一批准备牺牲性命与自由的爱国者为反殖民主义剥削和压迫而进行斗争的刻骨铭心的故事。反殖民主义运动中的人民要求自治，各民族大联盟（即：MCJA-PUTERA联盟）提出了《人民宪法建议》。如果《人民宪法》在我国独立时成了《联邦宪法》，如今马來西亚又会是怎么样的一个国家呢？

英分化反殖民主义

各民族大联盟（AMCJA-PUTERA）是个真正多元民族组织的模式。相比之下，联盟是由三个以种族为根基的成员党所组成的。它所提出的“种族方案”一开始就矛盾重重。联盟（如今的国阵）的成员党公开宣称，自己是种族主义的政党，并自始就由巫统主导。如果我国实施《族群关系法》，或者正式签署联合国的《消除种族歧视公约》，国阵存在的合理性，将备受质疑。

马来亚工人运动和激进的知识分子在反殖联盟AMCJA-PUTERA中，显现出其组织强大，各民族互相支援，多元民族之间团结无间。这段历史是当今大马多元民族真正合作、互相鼓舞的模范。经历过这场斗争，他们发展了民族主义和反帝国主义的意识，并且有所醒觉，愿意走上社会主义道路，建设各民族平等的社会。

英殖民主义者采用种族策略，分化反殖民主义运动。他们玩弄非马来人公民权的课题，但却背信弃义，剥夺各族群的民权和自由。如果所有马来亚人民都能获得真正的政治平等权利与公民自由权利，我国將会是多么美好的国家!

反殖运动会受到挫败，主要是因为缺乏马来农民的参与。他们被排除在反殖运动主流之外，同时免受当时资本家在园丘、工厂及城市工业中所进行的剥削。英殖民政府毫不手软地利用种族和宗教宣传，以便对付和分化反殖运动。虽然英殖民主义者制定1957年的《联邦宪法》时，在民权课题上作了某些妥协，但是，我们如今所享有的民权，却受制于后來的修正法令，而不是独立时期的宪法所赋予的。我们所享有的基本自由权，都罗列在《联邦宪法》中。宪法赐予每个公民基本人权。这些基本人权是我们作为公民所应享有的。如今所保障的公民权利，却远远不及1957年独立当年所赋予的。1969年5月13日所发生的种族骚乱改变了这一切。

完全改变社会契约

NONE1969年的“513事件”和马来资产阶级的崛起，促成了巫统统治阶级获得了国家的绝对主导权和霸权统治。“513事件”后颁布的紧急狀态所造就的既成事实，加上国阵成立较为广泛的联盟，导致了“马來主权”的錯误观念。这种錯误观点驱使巫统领袖与马来极端右翼分子，在“马来主权”幌子下为非作歹，但却消遙法外。

《宪法》153条经修改后，完全改变了1957年的“社会契约”。宪法修正后，所谓的“固打制”变成了既成事实。它一直延续至今，导致严重的族群歧视与不平等现象。

柯博士在他这本新书的结论中，勾画出了这么一个愿景：如果大马要开创一个具有持续性的未来，拥有一个崭新的，涉及所有大马人民利益的改革议程，那么，大马就必须实现一个公平的、具有社会正义、平等与民主，尊重人权的国家。